“上世纪七十年代日本外汇交易平台黄永松终年驰驱正在大陆广袤的土地上，贵州、云南、广西等省份，他曾经记不得先后去过众少次。
黄永松向来自嘲为文明的“傻子”。从1971年和总编辑吴美云一同创始《汉声》至今，他们认定一件事：保持做《汉声》。
黄永松眼里，注意非物质文明遗产的保卫和传承，即是对人类起色的溯源、对文明的寻根。“寻找来时途，才气懂得另日的宗旨，才是社会起色该当遵循的法例”，这是他固守《汉声》45年、执着民间守旧文明暴露的出处，很众学者也允诺——从限制梳理文明起色脉搏，是对人类史乘的从新认知。
“睹微知著！每一次梳理，都是一次走进去，都是一趟工致的途程。”回复《汉声》出书周期这一题目，黄永松兴趣盎然：“只要走进去，才气回复民间蕴育的厚重文明。”
险些每一次出书，都是对“老物件”或“旧时人”的追根溯源；每一次收拾、摸索中，黄永松都“走进去”且专心得勇往直前。“有谁会亲身到场种植、采收，然则咱们做姑苏《水八仙》时，就如许花了挨近三年的时候。”
《汉声》的起色经过是黄永松实质对中华民族文明撒布修筑的一张网，纵的“经”是起步时的英文版，横的“纬”是中文版的映现。
“上世纪七十年代，中邦文明还不为宇宙了解时，咱们必要高声呼唤。跟着社会前行，咱们就必要让自身和一代又一代人深切地懂得咱们来时途，遵循文明的脉搏。”第100期《汉声》出书序言里解读了黄永松的心愿：“撰中汉文明参与‘地球村’”。
正在汉声书店里，与记者同行前来的台湾拍照家庄灵先生拿出1999年黄永松与庄灵同去贵州拍摄的影集，黄自然地从腰间小包掏出陪同他众年的徕卡相机拍下来，“这本精练的影集，从封面题字到文内布图，都是永松亲身愿手做的。”庄灵说。薄薄的图文集透着黄永松对视觉与文字的掌控才华和殷实的文明功底。
“很众版本，咱们都得从搜集回购、保管。”正在《汉声》任务三十年的郑美玲密斯说。
“‘汉声’这个店面的计划、汉声的记号，都是教师满堂掌握的。”郑美玲说。位于八德途汉声巷的汉声书店，大门口竖的一支高三米的铜雕羊毫，是有名雕塑行家朱铭的作品，大门放大“汉声”的标识放大成葫芦形，“让人们都眷注‘汉声’，走进来看看葫芦里卖的什么‘药’。”美玲特意注解了“汉声”标识的寄意和书店的计划。“这‘药’即是传承中汉文明的精神。”黄永松增补道。
《汉声》不只眷注着文明保管，更细心与当下社会起色同频共振。为让守旧文明正在再生代中生根，早正在上世纪八十年代，《汉声》就开头开始出书优质儿童读物。软件计划师林永捷即是如许一位看着《汉声》读物生长的“80后”，保藏了《汉声》大部份期刊。他说，对《汉声》的眷注从小时辰买的一本绘本开头。
书店里一边的《汉声》出书物，写满岁月的影象，也充满时尚的视觉打击，这可能是《汉声》45年来向来被溺爱者追赶的启事。(完)
